126.从宇宙中所看到的众多星座，谁都能自己证实多元世界的存在。在学术界，众所周知，每颗恒星都像一轮在自己本位的太阳，因为它像我们世界的太阳在其本位那样保持固定不变；它的距离使它看上去很小，就像一颗星星。由此可知，和我们世界的太阳一样，它也有围绕它的行星，也就是星球。我们的眼睛之所以看不到这些行星，是因为它们距离太过遥远，还因为它们只有自己恒星的光，这光无法再反射到我们这里。具有众多星座、如此浩瀚的星空还能服务于其它什么目的呢？宇宙创造的目的就是人，以便一个天使天堂能从人而来。在无限创造者的眼里，来自一个星球的人类，以及天使所组成的天堂何等微不足道，因为对祂来说，成千上万个星球都不够。

可以计算一下，假如宇宙中有一百万个星球，每个星球上有三亿人，在六千年内生育两百代人，并且每个人或灵人占三立方米的空间，那么人或灵人全都加起来，其总数连这个星球的千分之一的空间都填不满，恐怕不会超过环绕木星或土星的一个卫星的空间；而卫星的空间在宇宙当中几乎辩认不出来，因为肉眼几乎看不见这些卫星。这对宇宙的创造者来说又算得了什么呢？即便他们充满整个宇宙，祂也不会满足，因为祂是无限的。

我曾与天使谈论这个话题，他们说，他们也认为与创造者的无限相比，人类实在太稀少了；不过，他们不是出于空间，而是出于状态来思考的。按照他们的观念，无论能想象出多少星球，对主来说，仍如同没有。不过，我在下文将凭直接经历描述星空中的诸星球。由此也明显可知我的灵如何能到这些地方旅行，而我的身体仍留在原处。

3272.“作了他们列民的十二首领”表示该属灵教会的一切首要事物或主要元素。这从“十二”、“首领”和“列民”的含义清楚可知：“十二”是指信或教会的一切事物(577, 2089, 2129e, 2130e节)；“首领”是指首要事物或主要元素(1482, 2089节)；“列民”是指那些处于真理的人(1259, 1260节)，因而是指那些属于属灵教会的人，因为严格来说，这些人处于真理。圣言中的一切数字都表示真实事物，这一点从频繁出现的数字“十二”很清楚地看出来。每当这个数字出现在圣言中时，它都表示全部或一切。例如，旧约中的“十二支派”和新约中的“十二使徒”表示信的一切事物，因而表示教会的一切事物。故此处“十二首领”表示该教会的一切首要事物或主要元素，这些事物或元素由以实玛利的十二个儿子来代表。
“十二”这个数字表示这些事物或元素，这一点可从前面提到的章节所引用的经文，以及下面的圣言经文看出来。启示录：
我听见以色列人各支派中受印的数目。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中受印的有一万二千；迦得支派中受印的有一万二千等。(启示录7:4-5等)
此处“各支派中受印的有一万二千”只表示凡处于信，确切地说处于信之良善的人都得救了。又：
有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。(启示录12:1)
“妇人”表示教会(252, 253节)；“日头”表示属天之爱；“月亮”表示属灵之爱(30-38, 1529, 1530, 2441, 2495节)；“十二星”表示信的一切事物；“星”是指属于信的良善和真理的知识或认知(2495, 2849节)。
又：
圣城新耶路撒冷有十二个门，门上有十二位天使，又有写在上头的名字，就是以色列人十二支派的名字。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。他用苇子量那城，共有一万二千斯他丢。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四(12乘12)肘。十二个门是十二颗珍珠。(启示录21:2, 12, 14, 16，17, 21)
此处“圣城”实际上表示主的属灵国度；“门”、“墙”和“根基”表示仁和信的事物或不同方面；如此频繁提及的“十二”表示它们的全部或一切。谁都能看出，所表示的不是字面上的十二支派和十二使徒。又：
在城的街道中间，在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。(启示录22:2)
“十二样果子”表示仁的一切事物。
马太福音：
耶稣说，我实在对你们说，你们这跟从我的人，在重生中，人子坐在祂荣耀的宝座上时，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
此处“使徒”不是指使徒，“宝座”不是指宝座，“支派”也不是指支派，而是指整体上信的事物，或被信包围的一切事物(参看2129节)。此外，在旧约圣言凡提到“十二支派”的地方，它们都表示教会的一切事物。这同样适用于按着以色列十二支派的名字而刻在乌陵和土明上的十二块宝石(出埃及记28:21)，也适用于依次摆在桌子上的十二个陈设饼(利未记24:5-6)，以及其它涉及十二的例子。雅各或以色列的十二个儿子的名字本身也包含信的一切事物；蒙主的神性怜悯，这一点可见于下文(29章和30章)。

5604.“你打发童子与我同去”表他要依附于他，也就是说，依附于“犹大”所代表的教会良善。这从“打发与他同去”的含义和便雅悯的代表清楚可知：“打发与他同去”是指依附于他，而非其他人，因为下文经上说“我为他作保。你可以从我手中追讨他”；便雅悯，即此处的“童子”，是指内层真理，如刚才所述(5600节)。之所以用“童子”这个词，是因为在圣言中，当与外在事物相比时，内层事物被称为“童子”或孩子，因为内层中的纯真超过外层中的，纯真由“小孩子或婴孩”，以及“童子或孩子”来表示(5236节)。